Introduction to Shrimad Bhagwata Puran

ॐ चतुर्मुखाय विद्महे, कमण्डलु धाराय धीमहि, तन्नो ब्रह्म प्रचोदयात् ॥

ॐ वेदात्मने विद्महे, हिरण्यगर्भाय धीमहि, तन्नो ब्रह्म प्रचोदयात् ॥

ॐ परमेश्वर्याय विद्महे, परतत्वाय धीमहि, तन्नो ब्रह्म प्रचोदयात् ॥

विषय सूची [श्रीमद भागवद पुराण]
श्रीमद भागवद पुराण [introduction]
• श्रीमद भागवद पुराण [मंगला चरण]
श्रीमद भागवद पुराण [स्कंध १]
• श्रीमद भागवद पुराण [स्कंध २]
• श्रीमद भागवद पुराण [स्कंध ३]
श्रीमद भागवद पुराण [स्कंध ४]

श्रीमद्भागवत हिंदुओं के सबसे पवित्र ग्रंथों में से एक है।

श्रीमद भागवत की जो अमृतरूपी कथा है, उसमें प्रारम्भ से अन्त तक श्रीनारायण जी के लीला-चरित्रों का वर्णन है। इसमें भगवान के सम्पूर्ण अवतारों का लीला बद्ध वर्णन है भगवान का बारह अवतार धारण करना सती के देह त्याग की कथा, राजा ध्रुव का वर्णन, खण्ड और सातों समुद्रों का वर्णन, नसिंह अवतार, भक्त प्रहलाद समुद्र मंथन, भगवान कृष्ण, राम आदि अवतारों का लेना तथा उनकी लीलाओं का विशद वर्णन कौरवों पाण्वों द्वारा महाभारत.. कराकर पृथ्वी का भार उतारने का वृनान्त, छप्पन करोड़ यदुवंशियों का दुर्वासा के श्राप द्वारा नाश कराना एवं श्रीहरि के परम परम धाम गमन का हाल हमने तुम्हें सुनाया हैं संसारी मनुष्यों को चाहिए कि वे अपनी जिहा से आठोंग्हर श्रीनारायणजी का नाम लें और ध्यान से उनके लीला चरित्रों को सुने ।
यह कथा सुनने वाले व्यक्ति को एक जबरदस्त अंतर्दृष्टि, एक गहन दृष्टि और एक पूरी तरह से नया दृष्टिकोण देता है। सुनने पर इंसान कभी एक जैसा नहीं रहता। एक पूर्ण कायापलट है, एक पूर्ण परिवर्तन है, वस्तुतः एक नया जन्म है। आत्मा (आत्मा) अपने स्वयं के स्वभाव से प्रभु है - यह स्वभाव से बाध्य नहीं हो सकती - जो भी बंधन महसूस किए जाते हैं वे मन के भ्रम हैं। श्रीमद्भागवत वह प्रकाश प्रदान करते हैं जो जीव (मनुष्य) को मुक्ति की अद्भुत स्वतंत्रता का अनुभव करने में सक्षम बनाता है। कोई महसूस करता है, "हाँ, मैं आज़ाद हूँ!" इस दर्शन को श्रीमद्भागवत ने भगवान विष्णु के 24 अवतारों की जीवन गाथाओं के माध्यम से व्यक्त किया है। इनमें से श्रीमद्भागवत के दसवें खंड में अनंत विस्तार से भगवान कृष्ण की कथा का वर्णन है। चूंकि सभी 24 अवतार भगवान विष्णु के हैं, इसलिए यह वैष्णवों के लिए एक महत्वपूर्ण ग्रंथ है।

ऋषि वेद व्यास द्वारा लिखित भागवत किसी भी विषय को अछूता नहीं छोड़ता है - सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक व्यवस्था - इन सभी को उनके द्वारा कवर और टिप्पणी की गई है। श्रीमद्भागवत में केवल आत्म-मुक्ति से संबंधित मुद्दे ही नहीं बल्कि हमारी दिन-प्रतिदिन की समस्याओं का भी प्रभावी ढंग से समाधान किया गया है। अत: यह जोर से कहा जा सकता है कि श्रीमद्भागवत एक व्याख्या है, जो मानव जीवन को बहुत स्पष्ट रूप से समझाती है, यह आत्मा की परम मुक्ति की ओर ले जाने वाली दिशा है। इसलिए यह मनुष्य के सभी मामलों में आचरण के लिए एक महत्वपूर्ण मार्गदर्शक है।

आमतौर पर श्रीमद्भागवत को पढ़ना और सुनना एक सप्ताह का अनुष्ठान (एक धार्मिक प्रतिबद्धता) है, लेकिन इसे गहराई से समझने और दूसरों को समझाने के लिए पूरा जीवन भी पर्याप्त नहीं हो सकता है। यह कितना अद्भुत, उदात्त शास्त्र है लेकिन राजा परीक्षित के पास जीने के लिए केवल सात दिन थे और कहा जाता है कि भागवत कथा के ऐसे सात दिन के कथन को सुनकर राजा परीक्षित को मुक्ति मिली! मृत्यु से नहीं, अज्ञान और भय से मुक्ति से। इस प्रकार श्रीमद्भागवत हमें भय, समस्याओं और अज्ञान से मुक्ति दिलाते हैं। संक्षेप में यही श्रीमद्भागवत का सार है। सामग्री के अनुसार, इसमें तीन मुख्य संवाद या प्रमुख वार्तालाप शामिल हैं - एक शुकदेवजी और राजा परीक्षित का, दूसरा सुतजी और शौनक और अन्य ऋषियों के बीच नैमिषारण्य में और तीसरा विदुरजी और मैत्रेय के बीच गंगा नदी के तट पर। ये तीन प्रमुख वार्तालाप सुतजी और शौनक और अन्य ऋषियों के बीच संवाद के साथ शुरू और समाप्त होने वाले विशाल भागवत को व्यक्त करते हैं।

भागवत के इस चार चतुर्थांश (8 श्लोक) को श्री नारायण भगवान ने आवाज दी थी और दूसरे खंड में वर्णित ब्रह्माजी द्वारा सुना गया था। ब्रह्माजी ने तब नारद को वही चार श्लोक (श्लोक) सुनाए, जिन्होंने बदले में ऋषि वेद व्यास को बताया लेकिन उन्हें बताया कि यह केवल सूत्रबद्ध था, अब इसके (व्यास) दायरे का विस्तार करें। जिस आसन से इस प्रकार के ज्ञान की व्याख्या और व्याख्या की जाती है, उसे 'व्यास पीठम' कहते हैं। इसी कारण से हम श्रीमद्भागवत के कथावाचक को 'व्यास' कहते हैं। यह व्यक्तिगत संज्ञा से अधिक गुणात्मक संज्ञा है। इस प्रकार व्यास ने ३३५ अध्यायों और १२ खंडों में फैले ९००० छंदों में चार श्लोकों (श्लोकों) का विस्तार किया। तब भगवान वेद व्यास ने इसे शुखदेव को सिखाया, जिन्होंने तब राजा परीक्षित को सुनाया। नमिषारण्य में सुत्जी ने शौनक और अन्य ऋषियों को भी यही बातचीत बताई है। श्रीमद्भागवत में इन अलग-अलग वार्तालापों के सभी अलग-अलग कालखंडों का उल्लेख है।

श्रीमद्भागवत कथा का वर्णन कई कारणों से व्यवस्थित है; चिकित्सा संस्थानों की मदद के लिए या प्राकृतिक आपदाओं से प्रभावित लोगों को चिकित्सा राहत प्रदान करने के लिए, स्कूल/कॉलेजों को निधि देने और बढ़ाने और ग्रामीण विकास में मदद करने के लिए धन जुटाना। लेकिन यह मुख्य रूप से लोगों और समाज के उत्थान और कल्याण के लिए व्यवस्थित है, जो कथा सुनने से भगवान को समझेंगे और उन तक पहुंचने का तरीका सीखेंगे, अपने भीतर आध्यात्मिक विकास को प्रेरित करने में मदद करेंगे और सबसे महत्वपूर्ण रूप से धर्मी और गुणी इंसान बनेंगे। पुराने दिनों में यह मुख्य रूप से तब व्यवस्थित किया जाता था जब परिवार में मृत्यु होती थी। उदासी और तीव्र अवसाद के घेरे के बीच, कथा कथन ने एक बड़ा परिवर्तन किया, जो एक शोकग्रस्त पारिवारिक सांत्वना, आराम, समभाव और एक दार्शनिक दृष्टि लेकर आया। भागवत कथा ने उन्हें उनके दुख से निकाला और उनके शोक से दूर किया। इसलिए भागवत कथा को "शोक मोह भयापहा" के रूप में वर्णित किया गया है, जो आसक्ति को नष्ट करती है और फलस्वरूप दुःख और भय को दूर करती है। श्रीमद्भागवत कथा सुनने से हमारे हृदय और मन में भक्ति व्याप्त हो जाती है। यह भक्ति हमारे मन से मोह, दु:ख और भय का नाश करती है। यह भक्ति या 'भक्ति' क्या है? यह कुछ और नहीं बल्कि प्यार है!

प्यार एक शानदार अनुभव है। यह सभी दिशाओं में गति करता और फैलता है और सार्वभौमिक हो जाता है। जब प्रेम अनंत हो जाता है, तो मनुष्य संतत्व प्राप्त कर लेता है। शरीर मंदिर बन जाता है - और हृदय पुजारी हो जाता है! धीरे-धीरे, लेकिन निश्चित रूप से श्रीमद भागवत उस अवस्था तक पहुँचने में सक्षम बनाता है। जब सार्वभौमिक प्रेम और भक्ति प्राप्त हो जाती है, तो दु: ख, मोह और भय गायब हो जाते हैं। दुख या शोक का संबंध अतीत से है; आसक्ति का संबंध वर्तमान से और भय का भविष्य से संबंध है। ये तीन कारक हैं जो सभी को परेशान करते हैं। अतीत का शोक, वर्तमान के प्रति आसक्ति, और भविष्य के लिए भय या चिंता। और शांति की लालसा कौन नहीं करता? इंसान चाहे आस्तिक हो या नास्तिक, हर कोई शांति चाहता है। हर कोई आनंद चाहता है। जब ये तीन प्रमुख प्रभाव गायब हो जाते हैं, तो व्यक्ति शांत और स्पष्ट हो जाता है।

ऐसा नहीं है कि भागवत कथा केवल दिवंगत आत्मा को ही मुक्त करती है। यह जीवित सदस्यों को दुःख, मोह और भय से भी मुक्त करता है। इस प्रकार मुक्ति एक व्यापक अवधारणा में है। ऐसा नहीं है कि मरने के बाद ही मुक्ति मिलती है। इसका अनुभव व्यक्ति के जीवन काल में भी, अभी और यहाँ भी किया जा सकता है। यही श्रीमद्भागवत कथा की शिक्षा है।

सूत जी द्वारा भागवत महात्त्मय

भागवत स्वाद लेने वालों में कुशल शौनकजी ने यह बचन कहा है अज्ञा्न रूपी अन्धकार को दूर करने के अर्थ करोड़ो सूर्य के समान कान्ति वाले सूतजी! हमारे कानो को रसायन रूपी कथाओं का सार आप वर्णन कीजिये । भक्ति, और वैराग्य की प्राप्ति किस रोति से होती है, और ज्ञान किस प्रकार बुद्धि को प्राप्त होता है, और विष्णु भक्त किस प्रकार से माया मोह का त्याग करते हैं। इस घोर कलियुग के आने से संसारी जीव असुर भाव को प्राप्त हो गये हैं, अतएव हम आप से यह पूछते हैं, कि क्लेशों से दुःखित जीवों को पवित्र करने के श्रथ क्या कर्म करना योग है। जो कल्याणों का भी परम कल्याण रूप है, तथा जो पवित्र करने वालों को पवित्र करने वाला है, और निरन्तर श्रीकृष्ण प्राप्ति कराने वाला है, ऐसा साधन आप हमारे आगे कहिये।

यह वचन सुनकर श्रीसूतजी बोले-हे शौनकजी ! आपके मन में बहुत प्रीति है, इस कारण विचार कर संसार के भय को दूर करने वाला सम्पूर्ण सिद्धान्तों का सार भूत तत्व, जो भक्ति प्रभाव को बढ़ाने वाला, श्रीकृष्ण भगवान को प्रसन्न करने का कारण है सो मैं आपके आगे वर्णन करता हूँ सावधान होकर सुनो। कालरूपी सर्प से ग्रसित होने के मात्रका नाश करने वाला श्रीभागवत शास्त्र कलियुग में श्रीशुकदेवजी ने वर्णन किया है, मनको शुद्ध करनेकेनिमित्त इससे बढ़कर दूसरा कोई भी साधन नहीं है, जन्मान्तर के पुण्य के प्रभाव से भागवत की प्राप्ति होती है।

सूतजी कहते हैं कि हे ऋषीश्वरो ! सत्वनिधि विष्णु भगवान के अवतार इस प्रकार अनन्त है कि जैसे क्षोण न होने व ले महान सरोवर में सैकड़ों, हजारों छोटी छोटी जल धारायें निकलती हैं। ऋषि, मुनि, देवता तथा महान पराक्रम वाले मनुष्यों के पिता प्रजापति हरि भगवान की ही कला हैं । भागवत जिसका नाम है ऐसा वेद के तुल्य अथवा ब्रह्म को लक्ष कराने वाले इस भागवत पुराण में श्रीवेदव्यास ने केवल विष्ण भगवान के चरित्रों का वर्णन किया है यह पुराण वेदव्यास मुनिने आत्म ज्ञानयों में श्रेष्ठ अपने पुत्र शुकदेवजी को पढ़ाय फिर शुकदेव मुनि ने मृत्यु का निश्चय करके गङ्गाजी के तट पर सब ऋषिश्वरों में सम्मिलित होकर बैठे हुए परीक्षित महाराज को भली प्रकार से सुनाया है ऐसा जो यह परम उत्तम सूर्य रूप पुराण यानी सूर्य की तरह अन्तः करण में ज्ञानरूपी चांदनी करने वाला है सो जब श्रीकृष्णचन्द्र अपने परमधाम को चले गये, पीछे अब कलियुग में प्रज्ञान से अन्धे हुए पुरुषों के वास्ते धर्म, ज्ञान आदि के सहित अच्छे प्रकार से उदय होरहा है। सूतजी कहते हैं, हे ऋषिश्वरों ! ऐसे इस पुराण को महातेजस्वी शुकदेव मुनि तब गङ्गा तट पर कीर्तन कर रहे थे तब वहां बैठा हुआ मैं भो उन शुकदेवजी के इस अनुग्रह से इस भागवत को पढ़ता था सो मैं अपनी बुद्धि के अनुसार जैसा कि पढ़ा, सुना हँतैसा ही आप लोगों को सुनाऊँगा।

The Shrimad Bhagwat is one of the most sacred books of the Hindus.

It gives a tremendous insight, a profound vision, and an entirely new perspective to the person who hears the narrative. On hearing, a person is never the same. There is a complete metamorphosis, a complete transformation, literally a new birth. Atman (soul) by it’s own nature is sovereign – it cannot by nature be bound – whatever bondages felt are sheer illusions of the mind. Shrimad Bhagwat provides that light which enables Jeeva (human being) to experience the wonderful freedom of liberation. One feels, "Yes, I am free!" Shrimad Bhagwat expresses this philosophy through the narration of the life stories of 24 incarnations of Lord Vishnu. Amongst these, the tenth volume of the Shrimad Bhagwat narrates in infinite detail, the story of Lord Krishna. Since all 24 incarnations are of Lord Vishnu, it is a vitally important scripture for the Vaishnavites.

Written by Sage Ved Vyasa the Bhagwat leaves no topic untouched – social, political, and economic systems – all these have been covered and commented upon by him. Not just issues relating to self-liberation but even our day-to-day problems have been effectively resolved in Shrimad Bhagwat. Hence it can be emphatically stated that Shrimad Bhagwat is an exposition, which explains human life very clearly, it is a direction leading to the ultimate liberation of the soul. It is therefore an important guide for the conduct of human beings in all their affairs.

Ordinarily, reading and listening to Shrimad Bhagwat is a week long Anushthan (a religious commitment), but even an entire lifetime may not be enough to understand it in depth and explain it to others. It is such a wonderful, sublime scripture but King Parikshit had only seven days to live and it is said that by listening to such a seven-day narration of Bhagwat Katha King Parikshit attained liberation! Not by death but by emancipation from ignorance and fear. Thus Shrimad Bhagwat liberates us from fear, problems, and ignorance. In essence, this is the crux of Shrimad Bhagwat. Content wise, it comprises three main dialogues or principal conversations – one that of Shukadevji and King Parikshit, second between Sutji and Shaunak and other Rishis at Naimisharanya and the third between Vidurji and Maitreya on the banks of the river Ganga. These three principal conversations convey the voluminous Bhagwat beginning and ending with the dialogue between Sutji and Shaunak and other Rishis.

This four quatrain (8 verses) of Bhagwat was voiced by Shri Narayan Bhagwan and heard by Brahmaji as narrated in the second volume. Brahmaji then narrated the same four verses (shlokas) to Narada who in turn conveyed to Sage Ved Vyasa but told him that this was only formularized, now expand it’s (Vyasa) purview. The seat from where such knowledge is expounded and explained in detail is called ‘Vyas Peetham’. For this very reason we call the narrator of Shrimad Bhagwat ‘Vyas’. It is more a qualitative noun than a personal noun. Thus Vyasa elaborated the four shlokas (verses) in 9000 verses spread over 335 chapters and 12 volumes. Then Bhagwan Ved Vyasa taught it to Shukhdeva, who then narrated it to King Parikshit. Sutjii in Namisharanya to Shaunaka and other Rishis conveys the same conversation. All the different periods of these separate conversations are mentioned in Shrimad Bhagwat.

The narration of Shrimad Bhagwat Katha is arranged for many reasons; raising funds to help medical institutions or provide medical relief to people affected by natural calamities, to fund and raise school/colleges and help rural development. But it is mainly arranged for the upliftment and welfare of the people and society, who, by listening to the katha would understand God and learn the way to reach him, helping inducing spiritual growth within themselves and most importantly becoming righteous and virtuous human beings. In the olden days it was primarily arranged when there was a death in the family. Amidst the encircling gloom of sadness and acute depression, the katha narration created a major transformation, bringing to a grief ridden family solace, comfort, equanimity and a philosophic vision. The Bhagwat Katha drew them out of their sorrow and removed them from their mourning. Therefore the Bhagwat Katha is described as "Shoka Moha Bhayapaha", that which destroys attachment and consequently removes sorrow and fear. By listening to ‘Shrimad Bhagwat Katha’, devotion (Bhakti) pervades our heart and minds. This devotion destroys attachment, sorrow and fear from our minds. What is this devotion or ‘Bhakti’? It is nothing but love!

Love is a sublime experience. It moves and spreads in all directions and becomes universal. When love becomes unending, human beings attain sainthood. The body becomes a temple – and the heart a priest! Slowly, but surely Shrimad Bhagwat enables one to reach that stage. When universal love and devotion is attained, the sorrow, attachments and fear vanish. Sorrow or mourning is connected with the past; attachment is connected with the present and fear with the future. These are the three factors that disturb everyone. Mourning the past, attachment for the present, and fear or worry for the future. And who does not long for peace? Whether a person is a theist or an atheist, everyone longs for peace. Everyone wants joy. When these three dominant influences vanish, one becomes quiet and lucid.

It is not that Bhagwat Katha liberates the departed soul alone. It even frees surviving members from sorrow, attachment and fear. Thus liberation is in a wider concept. It is not as if one is liberated only after one dies. It can be experienced even during a person’s lifetime, now and here also. That is the teaching of Shrimad Bhagwat Katha

मैं एक धार्मिक परिवार से हूं। बचपन से ही आपनी माता को धर्म ग्रंथ पढ़ते देखा था।
भागवद पुराण भी उन्हीं में से एक है। पढ़ने की इष्छा होती तो पढती भी थी। लेकिन समझ कम ही आता था। वक़्त निकलता गया। मेरी शादी हो गई। ससुराल में कुछ भी ठीक नहीं था। कुछ अच्छा नही लगता था। पुरा दिन रोने में ही जाता था।
फिर जब में प्रेग्नेंट हुई, तब माँ ने मुझे वही भागवद पुराण दे दी। और बोला जब तू होने वाली थी, तेरे नानू ने दी थी मुझे, अब तुझे दे रही हूँ।
मैनें पढ़ना शुरु कर दिया। और इसकी महिमा समझती गई। और अब ये मेरी जिंदगी बन गया है।
इसी लिय इसे web पर डालने का सोचा कि जो भी दुख से पीड़ित है, या कोई भी तकलीफ हो जिन्हें, वोह इसे पढ सके और, सुख प्राप्त कर सकें। अभी भी काम चल रहा है और पता नही कितना वक़्त लगेगा, लेकिन कुछ देर तक ये पुरा पुराण web पर अवश्य होगा। और सब लोग इसका लाभ उठा सकेंगे।।
जय श्री कृष्णा।।
जय श्री हरि।।